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遗失日本的国宝:南宋画僧法常——观音猿鹤图

时间:2019-07-06

  

遗失日本的国宝:南宋画僧法常——观音猿鹤图

  从构图上讲,《猿图》中的斜出的老松正好与《观音图》右上角的山石相呼应。把清岚之气导向了清旷的虚空。而鹤,观音,猿的头部又成为一条无形的斜线,把他们连在了一起,这是一种很玄妙的感觉!色相,轮回,鹤唳,猿啸,悲悯,大寂寞。

  《观音猿鹤图》属于国宝级别文物,这套图画三幅一组,是宋代禅宗画的极品,藏于京都大德寺,每年十月的第二个周日展出一次。牧溪是南宋四川人,曾因反对贾似道而遭通缉。此人画法极具禅意,每幅画皆随笔点墨而成,意思简当,不费装缀。最经典的《烟寺晚钟图》,就是几笔点就,简直就是神来之作。

  宋代禅宗盛行,松猿在禅林中也算是常见题材。“猿”的意象在禅林中原本就有象征。“心猿”就是指妄心发作,而“猿啸”则时常在禅诗里指有情之自优。南宋高僧虚堂智愚有一首诗曰:“霜坠群林空,一啸千岩静;耿耿殊有情,劳生发深省;报子攀危条,清心在高远;一点钟爱心,业风吹不断。”可知报子之猿,在禅门也是有深意的。

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  作为一套联轴,《观音猿鹤图》三图在各自独立的小前提下又有着相对统一的大前提。三幅的合一始终内涵着有机的形式联系和精神张力。从题材上来讲,无疑白衣观音是三幅联轴的中心。雪窦禅师有语曰:“猿啼个木,鹤唳清宵。”而观音,猿和鹤的并置在禅学意义上有着同形同构,同一同化的“超越”与“遍在”的观念。

  《观音猿鹤图》画法兼工带写。该图于南宋淳祜元年(1241年),由日本派来中国学佛法的圣一国师带回,是法常的可信真迹。该套图是著名的禅门公案图,这除了观音之外,猿鹤的含义根本无从得知,特别是那只母猿,怀抱幼崽,情同人类,却又茫然直视,不知何解,仿佛画家用画笔画出了一幅充满禅机的问卷让世人回答。

  观音图最为精细工整,猿图最为粗纵放达,鹤图则居于二者之间,墨色酣畅而多变,鹤的头部较精细,接近工笔画,颈、身略为简放,洒洒鹤姿与四周云雾翻腾的暴雨景象形成对比。《观音、猿、鹤图》是三连轴,中轴白衣观音趺坐于深山崖谷间,面相丰腴,神态静穆,头饰描绘工致,衣纹却用粗笔淡墨, 略近梁楷画法。

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